Category: россия

Category was added automatically. Read all entries about "россия".

Welcome!!11!! Но не все:(((((


Плашка кликабельна
Плашка кликабельна
Этот бложик задумывался для развлекухи нескольких (не более десяти) человек, которые знают меня так давно, что только упоминание за эти сроки в открытом пространстве подпадает под действие статьи 20.1 по части первой КоАП РФ. А тут намедне я получил доступ (естественно за бабло) к собственной статистике. ВНЕЗАПНО оказалось, что ко мне на огонёк набИгают и незнакомцы. Я конечно рад всем и скрывать мне абсолютно нечего, но банальный здравый смысл и Российское законодательство обязывают меня предупредить, что бложик этот состоит чуть более чем целиком из обсценной лексики, луркояза, злонамеренного оскорбления всех чувств-с и прочих тяжких. А вот чего в нём точно нет, так это рукопожатицы, толерастии и политкорректности. КАроче, Attention! Achtung (в целомудренном значении этого слова)! 注意! Attenzione! Увага! Строго 21+! Экзальтированные мужчинки с двумя и более Х-хромосомами, вагинальные магистры всех наук и искусств, беременные домашние животные, а также занесённые в Красную Книгу зверьки, БЕГОМ ОТСЮДА БРЫСЬ!!11!! Ещё раз специально для особо одарённых. Строго 21+! Мне не нужны проблемы из-за.... ну, вы понЕли.
Все же остальные, кого перечисленное не пугает и не останавливает, Добро Пожаловать, Ласкаво Просимо, Хуш Келибсиз, Welcome, いらっしゃいませ!
Для удобства дорогих гостей предлагается посильная навигация по уютненькому, которая живёт здесь.
promo goldpekary february 4, 2019 03:39 Leave a comment
Buy for 10 tokens
Требований собственно всего 2 (два). Общее - руководствоваться здравым смыслом хотя бы в первом приближении. А конкретно - чтить УК РФ. Как то так....... Если эти жесточайшие требования не смущают, не пугают и не останавливают, то Добро Пожаловать, Л аскаво Просимо, W elcome, いらっしゃいませ!

Свастические новости.


Плашка кликабельна
Пялился сквозь дремоту в "Новости дня" на ЗвездаТВ и ВНЕЗАПНО слышу базар за Свастику. Сон как рукой сняло (жми на картинку и будет тебе информационное счастье):

Картинка кликабельна
Новость прекрасная во всех отношениях!1! Умиляет и трогает феерическая бздиловатость и ссыкливость местных властей, которые жидко дрищут с похвальным упреждением. Молодцы! Так держать!1! Чего тормозим?7? Давно уже пора снести наХХ памятник "Воину Освободителю" в Трептов-парке1!1 Хера он там стоит на Свастике:
Снести и не восстанавливать!1! Потому что всякие утырки то припомнят, что Свастика там была, и будут глумиться в этих ваших интернетах над...... Ну, ты понЕл над кем они будут глумиться. А над ними нельзя глумиться.... Следом сровнять с асфальтом опус зураба нашего церетели на Поклонной горе, где незадачливый ваятель налепил Свастонов как пряников на Рождественском дереве:

Да о чём я тут распинаюсь!1! Нам ли размениваться на какую то Поклонную гору? Народу-богоносцу духовными отцами и матерями завещано: Если делать, так по-большому!1! Вот Красная площадь сколько ещё собирается помоить светлый лик столицы и всей нашей страны своими Свастическими перфомансами:

С днём Победы!
Фотомонтаж художника М. Русинова
ПК 16490. 18 III 65 РПП 10.
З. 93-500000. Ц. 7 к
.
Да мало ли кого следует сровнять с асфальтом - тысячи их:
Константин Алексеевич Васильев.
Маршал Советского Союза Г. К. Жуков. 1975 г
.
Издательство "Правда". Москва. 1981. Тираж 75 000. Заказ 776. Цена 5 коп
.
Валентин Павлович Фокеев "1945 год. Победа".
Издательство "Изобразительное искусство". Москва. 1973. Тираж 40000. Ц. 3 к
.
Питер разбомбить что бы не было его на нашей карте. Что б не помоил он своими Свастиками наше высокодуховное житие:

Ленинград 1 мая 1931.jpg
Эльбрус растереть в пыль к херам собачьм:
Но не успел я всё это подумать, как слышу - ньюзмены врубили заднюю. Оказывается Темнейший своим указом приказал сбросить обороты правоприменителям. И понятно почему. Почуял Вован куда задул ветер:
Так не долго и до выборОв в марте 2024 года не досидеть, а пойти по этапу вслед за девочкой со Свастикой. Базара нет, Злющий красавчеГ. Реальные ему Respect & Уважуха. Напрягает только то, что походу он единственный на всю 1/6 Часть суши при памяти и фактически он уже дембель. Единственный и дембель, Карл!!11!! При таком раскладе грядущий март 2024 года вызывает самые гробовые предчувствия, опасения и ожидания.
Однако, что ни делает Господь всё получается к лучшему!1! Хватит уже глумиться над ни в чём не виноватым символом!1! Хочешь бороться с нацизмом - борись, кто ж тебе запрещает. С нацизмом, ушлёпок, а не со Свастикой!1! Оно понятно, нацики ребята резкие, часто ходят группой, бороться с такими как то бздиловато. А Свастика, она что, она ничем не ответит. Тут есть, где совершенно безопасно развернуться, срубить в одну харю с говна все пенки - и о проделанной работе наверх доложить, и обосратые труселя стирать не надо.
Давно уже пришло время прописать в УК норму типа такой: Использование Свастики для пропаганды нацистских идей и прочего дерьма подпадает под действие 282-ой статьи как разжигание национальной, религиозной и всякой другой розни и карается.... не знаю как, но демонстративно/показательно жёстко, на первых порах палку можно немножко перегнуть.

«Двуглавый орёл» как древний свастический знак (символ). [Окончание.]

Р.В. Багдасаров, отмечая - со ссылкой на исследование «Степи Евразии в эпоху средневековья» - их очевидное сходство со свастическими готскими фибулами из Италии, пишет: «Считается, что находки свастично-соколиных амулетов в Европе нужно связывать прежде всего с аланами и с Кавказом, поскольку именно там можно проследить единую линию их развития».(42) Но при этом, указывая на их тождественный христианский символизм, он предпочитает не вдаваться «в дискуссию о том, кто на кого влиял в употреблении соколино-свастических амулетов, - готы на аланов, или аланы на готов», считая принципиальным указание на общий «дохристианский источник».(43)

«Идею движущегося, летящего диска, - пишет В.Е. Флёрова в книге "Образы и сюжеты мифологии Хазарии" (Иерусалим, 2001 г.), - можно признать ведущей в иконографии амулетов. Она вполне определённо присутствует в облике амулетов с соколиными головками, которые составляют почти половину всех кольцеобразных амулетов Подонья [...]. Редко, когда проблематичная трактовка свастики как летящей солнечной птицы [...] выражалась столь же однозначно, как в салтовских и северокавказских амулетах с соколиными головками».(44)

При этом определяющими представляются замечания о «двоичной зеркальности полёта солнечной птицы: днём она летит слева направо, ночью справа налево».(45)

«Зеркальное удвоения» головы «солнечной птицы» или «птицы-солнце» наглядно представлено ещё на одной анэпиграфной монете (типе монет) Золотой Орды (Улуса Джучи) чекана монетного двора Булгара (Болгара) XIII в.

Согласно описанию, содержащемуся в исследовании А.З. Сингатуллиной «Джучидские монеты поволжских городов XIII века» (Казань, 2003 г.), на лицевой стороне этой монеты (типа монет) в линейной окружности помещена «тамга с перекладиной слева, вокруг тамги шесть звёздочек». На обратной стороне в линейной окружности изображён «орнамент, составленный по кругу из восьми голов птиц, в центре соединённых шеями общим кружком с точкой».(46) При этом птичьи головы, составляющие стилизованную восьмилучевую свастику, смотрят в разные стороны: четыре (левые) направлены клювами влево, а четыре (правые) - вправо.

Прорисовка обратной стороны означенной монеты и её снимок помещены, в частности, в книге В.Н. Алмантая (Иванова) «Суваро-булгарская культура. Философия символов монет и украшений» (Чебоксары - Москва, 2012 г.) (см.: рисунок 17: а - снимок обратной стороны, б - её реконструкция)(47). Помимо этого, для большей наглядности, я счёл нужным поместить здесь сделанные мной снимок и точные прорисовки лицевой и обратной сторон монеты данного типа, имеющейся в моём собрании (см.: рисунок 18).

Таким образом, приведённый изобразительно-знаковый ряд, с соответствующими научными обоснованиями, позволяет сделать вывод о свастическом характере архетипического знака (символа), известного как «двуглавая птица» (в более узком смысле - «двуглавый орёл»).

В общую картину свастической природы «двуглавого орла» вполне вписывается и гипотеза о соотнесении двуглавой птицы с «парными» птицами близнечного типа - достаточно известного архетипического мотива.

В моём докладе «К вопросу о происхождении мотива "две птицы", помещавшегося на медных монетах Золотой Орды конца XIV в.», сделанном на проходившей в рамках V Международного Золотоордынского Форума «История Золотой Орды и татарских ханств» Международной научной конференции «Монетное дело и денежное обращение в Золотой Орде и в тюрко-татарских ханствах в свете источниковедческих исследований» (Казань, 15 - 16 марта 2017 г.)(48), были приведены доказательства в пользу того, что в монетном деле Золотой Орды (Улуса Джучи) конца XIV в. имело место использование мотива «Древо жизни» с «парными» птицами и животными.

Таким образом, с учётом размещения на монетах (типах монет) Золотой Орды (Улуса Джучи) (включавшей в себя обширнейшие территории современных России, Украины, Кавказа и Средней Азии), помимо «классических» свастических (яргических) узоров (орнаментов) и «солнечных ликов», мотивов с орнитоморфной свастикой, «двуглавым орлом» и «двумя птицами», можно сделать вывод о том, что мотивы птичьей «двуглавости» и «парности» были здесь весьма распространены, хорошо узнаваемы и часто воспроизводимы.

Достаточно любопытным является тот факт, что сто лет назад - в 1917 г. - на оборотной стороне государственного кредитного билета 250-рублёвого достоинства, относящегося к первому выпуску бумажных денежных знаков Временного правительства (номера АА-001 - АА-018), было помещено изображение двуглавого орла (эмблемы Российской республики), наложенной на четырёхлучевую свастику с загнутыми вправо «лучами» (см.: рисунок 19 - снимок купюры из собрания И.Е. Алексеева). В дальнейшем данные кредитные билеты также выпускались по старым клише советским правительством в РСФСР (номера от АА-019 и выше) и находились в обращении, в общей сложности, с сентября 1917 г. по октябрь 1922 г.

Причиной появления данной «композиции» стало использование Экспедицией заготовления государственных бумаг готовых наработок по планировавшемуся выпуску банкнот Монгольского национального банка - печатных форм, содержавших свастику и «бесконечные узлы» («вечные узлы»), которые затем перешли на бумажные денежные знаки Российской республики и РСФСР.(49)

Впоследствии свастику и двуглавого орла «совместили» русские фашисты. Четырёхлучевая свастика чёрного цвета с «лучами», загнутыми «слева направо (по движению часовой стрелки)», копирующая нацистский «Hakenkreuz» («мотыгообразный крест»), была изображена под двуглавым орлом (малым гербом Российской империи) на партийном значке Всероссийской фашистской партии (ВФП) со штаб-квартирой в Харбине (Китайская республика). Изображение двуглавого орла (малого герба Российской империи, без гербов), наложенное на чёрную свастику, было помещено, в частности, на первую страницу партийной газеты «Наш Путь» от 13 сентября 1936 г., посвящённую пятилетию ВФП, откуда оно потом перекочевало, в том числе, на обложку известной книги Джона Стефана «Русские фашисты: трагедия и фарс в эмиграции. 1925 - 1945» (см.: рисунок 20)(50).

Данное совмещение изображений свастики и двуглавого орла, по аналогии с изображением на 250-рублёвом российском государственном кредитном билете 1917 г., можно считать политической «случайностью».

Тем не менее, как выясняется, обе эти случайности оказались вовсе не случайными.

Собственно же «птицеголовая» (орнитоморфная) свастика в настоящее время практически забыта. Хотя случаются и исключения.

Так, например, изображение упомянутой выше готской фибулы V - VI вв. из Италии, на котором шесть птичьих головок направлены клювами влево, было использовано при оформлении обложки десятого студийного альбома российской рок-группы «Алиса» «Солнцеворот», вышедшего в 2000 г. (см.: рисунок 21).

Вместе с тем, дальнейшее научное изучение данного вопроса представляется весьма важным и перспективным.

Алексеев Игорь Евгеньевич, кандидат исторических наук (г. Казань).



Сноски:

(1) Публикуется в авторской редакции, с исправлениями и дополнениями. - И.А.

(2) Гончаров Е.Ю. Двуглавый орёл на монетах Золотой Орды и Малой Азии. Вторая половина XIII - XIV вв.// Нумизматика Золотой Орды (Golden Horde Numismatics). - 2015. - № 5. - С. 13.

(3) См., например: Силаев А.Г. Истоки русской геральдики. - Москва: Издательство «ФАИР-ПРЕСС», 2003. - С. 34.

(4) См.: Городцов В.А. Археология. - Том I: Каменный период. - Москва - Петроград: Государственное издательство, 1923. - С. 281 - 282.

(5) Кутенков П.И. Ярга-свастика - знак русской народной культуры. Монография. - Санкт-Петербург: Издательство РГПУ им. А.И. Герцена, 2008. - С. 30.

(6) Бобринской А.А. О некоторых символических знаках, общих первобытной орнаментике всех народов Европы и Азии// Труды Ярославского областного съезда (Съезда исследователей истории и древностей Ростово-Суздальской области). - Москва: Товарищество типографии А.И. Мамонтова, 1902. - С. 72.

(7) Голан А. Миф и символ. - Москва: Издательство «Русслит», 1993. - С. 122.

(8) Там же.

(9) «Сказка о золотом петушке», написанная А.С. Пушкиным в 1834 г. - И.А.

(10) Багдасаров Р.В. Свастика: священный символ. Этнорелигиоведческие очерки. - Москва: Издательство «Белые альвы», 2001. - С. 196.

(11) Там же. - С. 198.

(12) См.: Силаев А.Г. Истоки русской геральдики. - Москва: Издательство «ФАИР-ПРЕСС», 2003. - 240 с.: ил.

(13) См.: Двуглавый орёл в русской символике. Часть 1 [Электронный ресурс] // Силаев А.Г. Русская геральдика: сайт. - URL: http://www.silaev-ag.ru/public/adel_1 (дата обращения: 24.10.2017); Двуглавый орёл в русской символике. Часть 2 [Электронный ресурс] // Силаев А.Г. Русская геральдика: сайт. - URL: http://www.silaev-ag.ru/public/adel_2 (дата обращения: 24.10.2017)

(14) См.: Силаев А.Г. Истоки русской геральдики. - С. 9.

(15) Там же. - С. 10 - 11.

(16) Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. - Москва: Издательство «Наука», 1994. - С. 64 - 66.

(17) См.: Бобыкина Н.Ю. Бесконечник - знак солнцеворота в русской народной вышивке // Знаки и знаковые системы народной культуры. Материалы I Всероссийской научно-практической конференции с международным участием «Знаки и знаковые системы народной культуры» (Санкт-Петербург, 9 - 11 декабря 2016 г.). Доклады, исследования и сообщения в 2-х книгах / Знаковедение. - I том (Книга 1). - Санкт-Петербург: Издательство Смольного института Российской академии образования, 2016. - С. 206.

(18) См.: Etruscan pendant with swastika symbols Bolsena Italy 700 BCE to 650 BCE [Электронный ресурс] // Wikipedia (The Free Encyclopedia): сайт. - URL: https://en.wikipedia.org/wiki/File:Etruscan_pendant_with_swastika_symbols_Bolsena_Italy_700_BCE_to_650_BCE.jpg (дата обращения: 26.10.2017)

(19) См.: Medioevo svelato. Storie dell'Emilia-Romagna attraverso l'archeologia [Электронный ресурс] // Bologna Welcome: сайт. - URL: http://www.bolognawelcome.com/en/home/live/events/complete-calendar/medioevo-svelato-storie-dellemilia-romagna-attraverso-larcheologia/ (дата обращения: 08.03.2018)

(20) Багдасаров Р.В. Свастика: священный символ. Этнорелигиоведческие очерки. - Москва: Издательство «Белые альвы», 2001. - 432 с., ил.

(21) Там же. - С. 142.

(22) Там же. - С. 142 - 143, 361.

(23) См.: Там же. - С. 142.

(24) См.: Там же. - С. 144.

(25) См.: Disk pendant [Электронный ресурс] // The British Museum: сайт. - URL: http://www.britishmuseum.org/research/collection_online/collection_object_details.aspx?objectId=87581&partId=1&searchText=saxon%20pendant&numpages=159&page=1&images=on (дата обращения: 26.10.2017)

(26) См.: Mary Morehart. Some Dangers of Dating Sceattas by Typological Sequences // The British Numismatic Journal. - 1970. - Vol. XXXIX. - P. 4.; Disk pendant [Электронный ресурс] // The British Museum: сайт. - URL: http://www.britishmuseum.org/research/collection_online/collection_object_details.aspx?objectId=87581&partId=1&searchText=saxon%20pendant&numpages=159&page=1&images=on (дата обращения: 27.10.2017)

(27) См.: Seaby SE0792: Anglo-Saxon, York. Circa 710 - 725. AR Sceatta (Penny). Series J, Type 37 [Электронный ресурс] // WildWinds: сайт. - URL: http://www.wildwinds.com/coins/SE/SE0792.html (дата обращения: 26.10.2017)

(28) См.: Brown, G. Baldwin. The Arts in Early England. - Vol. III (Saxon Art and Industry in the Pagan Period). - London: J. Murray, 1915. - Pl. XLVIII (№ 3).

(29) См.: Brown, G. Baldwin. The Arts in Early England. - Vol. III (Saxon Art and Industry in the Pagan Period). - London: J. Murray, 1915. - P. 281.

(30) См.: Mary Morehart. Some Dangers of Dating Sceattas by Typological Sequences // The British Numismatic Journal. - 1970. - Vol. XXXIX. - P. (1).

(31) См.: Там же. - P. 3.

(32) См.: Миронова Е.А. Ярга (свастика) как центральный элемент декора на керамике культур: Триполье-Крутени, Яншао, Бан-Чанг, Анасази-Могольон // Ярга, свастика, мироворот: методоведение исследования, материалы. Научный коллективный труд / Под научной редакцией Ал.А. Григорьева, П.И. Кутенкова, О.В. Лысенко. - Санкт-Петербург: Смольный институт Российской академии образования, 2017. - С. 195.

(33) См.: Nestorian Crosses [Электронный ресурс] // Virtual Collection of Asian Masterpieces: сайт. - URL: http://masterpieces.asemus.museum/masterpiece/detail.nhn?objectId=10884 (дата обращения: 29.10.2017)

(34) См.: Nestorian Crosses of the Yuan Dynasty 元代景教銅牌展 [Электронный ресурс] // Uvision (The Multimedia Team, Communications and Public Affairs Office, The University of Hong Kong): сайт. - URL: https://uvision.hku.hk/playposter.php?mid=19243 (дата обращения: 29.10.2017)

(35) См.: Свастика на Несторианском кресте. Монголия [Электронный ресурс] // Miroslawitch.narod.ru: сайт. - URL: http://miroslawitch.narod.ru/xronologiya/9-vedicheskie/img/foto-343.html (дата обращения: 29.10.2017)

(36) См.: Копытков В.В. Северо-Двинские обрядовые полотенца великорусов (из собраний В.В. Копыткова) // Ярга, свастика, мироворот: методоведение исследования, материалы. Научный коллективный труд / Под научной редакцией Ал.А. Григорьева, П.И. Кутенкова, О.В. Лысенко. - Санкт-Петербург: Смольный институт Российской академии образования, 2017. - С. 275.

(37) См.: Кутенков П.И. Указ. соч. - С. 361.

(38) См.: Валеева-Сулейманова Г.Ф., Шагеева Р.Г. Декоративно-прикладное искусство казанских татар (The Decorative Applied Art of the Kazan Tatars). - Москва: Издательство «Советский художник», 1990. - С. 25.

(39) См.: Алмантай (Иванов) В.Н. Суваро-булгарская культура. Философия символов монет и украшений. - Чебоксары - Москва: ООО «Чебоксарская типография № 1», 2012. - С. 29.

(40) См.: Степи Евразии в эпоху средневековья / Ответ. ред. С.А. Плетнёва. - Москва: Издательство «Наука», 1981. - С. 176, 181. - (Археология СССР).

(41) См.: Ковалевская В.Б. Хронология древностей северокавказских алан// Аланы: история и культура (Алантаæ: истори æмаæ культурæ): Alanica - III/ Сборник научных статей. - Владикавказ: Северо-Осетинский институт гуманитарных исследований, 1995. - С. 134.

(42) Багдасаров Р.В. Указ. соч. - С. 143.

(43) См.: Там же. - С. 144.

(44) Флёрова В.Е. Образы и сюжеты мифологии Хазарии. - Москва / Иерусалим: Издательство «Мосты культуры - Гешарим», 2001. - С. 41.

(45) См.: Там же. - С. 42.

(46) См.: Сингатуллина А.З. Джучидские монеты поволжских городов XIII века. - Казань: Издательство «Заман», 2003. - С. 109.

(47) См.: Алмантай (Иванов) В.Н. Указ. соч. - С. 29.

(48) См.: V Международный Золотоордынский Форум «История Золотой Орды и татарских ханств» / V International Golden Horde Forum «History of the Golden Horde and Tatar Khanates» (программа / programme). -Б.м. [Казань], б.г. [2017]. - С. 15.

(49) См.: Баранов А.Г., Зверев С.В. Причины помещения свастики на российских бумажных деньгах образца 1917 и 1918 гг. [Электронный ресурс] // Fox-Notes: сайт. - URL: http://www.fox-notes.ru/spravka/TXT_FN091214_MONGOLIA.htm (дата обращения: 3.11.2017)

(50) См.: Стефан Д. Русские фашисты: трагедия и фарс в эмиграции. 1925 - 1945 / Авториз. пер. с англ. Л.Ю. Мотылёва; предисл. Л.П. Делюсина; худож. В. Виноградов. - Москва: Издательство советско-британского совместного предприятия «Слово / Slovo», 1992. - Обложка.

Helen's Lithophane.

Нашёл я на просторах Буржунета сайт, который хотя на мои вопросы не ответил, но сам по себе замечательный. Ну как, я нашёл.... К козЫрному ресурсу меня привела многоходовка: Elena Fine Art Gallery, она же в Москве www.visionsfineart.ru (Привет! Привет!! Очень хочется верить, что ты досюда дочитала) http://www.kutani.org (потерянный и всё ещё не до конца обретённый) ❸ И собственно http://www.lithophane.org.uk/. Мне чужой славы не надо! Как раз наоборот - спасибо всем, кто так или иначе помогает в расследовании.
После недолгих раздумий всё, что мне показалось интересным, я совестливо перетаскал в свой уютненький бложик. И это вовсе не потому, что я пират (а
я потомственный пират). Во-первых, печальный опыт http://www.kutani.org/ как бЭ намИкает нам "Да, конечно, Ничто не вечно под луной..."©. А во-вторых, волшебный сайт выкатил мне вот такую хрень:
Гейропейские 3,14дарасы уже ваще наХХ ебанулись - всюду им русские хакеры мерещутся! Хотя, с другой стороны, бздят - значит уважают! Но как бы там ни было, а не долго на ровном месте и на бан по IP налететь, пусть вся красота у меня полежит. Оно и мне спокойней и так сохранней будет. Я пытался выйти на связь с Helen'ой, но то ли она меня проигнорировала, то ли бздиловатый сайт заблокировал моё мыло на ранних подступах. По-любасу, спасибо ей за информацию так опрометчиво размещённую в открытом доступе.
Понятно, что эта красота понятна не для всех, а токмо для продвинутых перцев:
Japanese Lithophanes.
These lithophanes are most likely to be found
(highest quality first):

These lithophanes are found less often
(highest quality first):



Rare and very difficult to come across:



Chinese (Unique):

Rare double lithophane images:

Nudes - all are sought after
and command ever-increasing prices (тема сисеГ раскрыта полностью!!11!!):





German Lithophanes:





Nick's Collection.
Thanks to Nick, we now have a wonderful set of pictures
of his lithophanes of royal & historical figures:





Там ещё есть штучки, которые показались мне не такими интересными - жми на флажок может тебе понравится больше:
А вот ни счастливого пенсионера Джона Фалькенберга, ни его сайта Dragonware я, как ни старался, так и не нашёл:
Если тебе повезло больше, законно расчитываю на сцыллы.

К вопросу об изображениях свастики и ваджры. (Окончание).


На лицевой стороне (аверсе) анэпиграфной монеты под № 103, согласно описанию А.З. Сингатуллиной, в двух линейных и одной точечной окружностях помещена «трёхногая тамга» с «усиками» на «круглой головке» (по сторонам - по две точки), а на обратной стороне (реверсе) - «изображение трёх рыб, соединённых общей головой» (см.: рисунок 11). [27, с. 91, 95, 103 (прорисовка)] При этом рыбы изображены в изогнутом положении, а их хвосты загнуты вправо.

В результате образуется фигура, напоминающая трёхлучевую свастику (концы «лучей» загнуты вправо) с раздвоенными концами, центром которой является «общая голова». В указанном отношении возникают прямые ассоциации с изображением трёхлучевой свастики («трискелионом») на вышеозначенной медной анэпиграфной монете (с «солнцем» на обратной стороне).
На лицевой стороне (аверсе) анонимной монеты под № 70, согласно описанию А.З. Сингатуллиной, в линейной окружности помещена «тамга с перекладиной у правой ножки, с двумя точками у головки», слева - слово «чекан», справа - «Булгар» (над и под тамгой, а также снизу, по виньетке).
На обратной стороне (реверсе) изображены «три летящие навстречу друг другу птицы».[27, с. 88]Как и в случае с предыдущей монетой (типом монет), в расположении птиц также угадываются свастические мотивы.
Качественная прорисовка (реконструкция) реверса означенной монеты и его фотографическое изображение помещены в книге В.Н.Алмантая (Иванова) «Суваро-булгарская культура. Философия символов монет и украшений» (Чебоксары, 2012 г.).[3, с. 29]
Фотографические изображения монет данного типа также имеются в «Базе данных восточных монет» («Oriental Coins Database») «ZENO.RU»в разделе зооаморфных типов анонимных серебряных джучидских монет чекана монетного двора Булгара (Болгара) конца XIII- начала XIVвв.[38]
В 2016 г. нумизматом О.В. Степановым (г. Казань) была выявлена ранее не публиковавшаяся анонимная недатированная монета чекана монетного двора Булгара (Болгара), на обратной стороне (реверсе) которой помещена многолучевая свастика.
К сожалению, из-за значительной корродированности металла монеты часть деталей изображения трудноразличимы. Вместе с тем, вполне определённо идентифицируется «солнечное колесо», в середине которого находится небольшой круг с точкой посередине.
От круга отходят двенадцать или одиннадцать «лучей», концы которых предположительно загнуты в правую стороны и так плотно подходят к соседним лучам, что фактически образуют цельное «колесо» (с разрешения владельца монеты публикуется выполненная мной прорисовка /реконструкция/ её реверса - см.: рисунок 12).

Похожий солярный символ, имеющий кружок с точкой посередине, с двенадцатью «лучами» и двенадцатью точками между их концов присутствует также на одной из сторон анонимной недатированной монеты чекана «Орды Базар» (монета описана Р.Ю. Савостой под № 65 в разделе «Чекан Орды» каталога «Медные монеты Золотой Орды, Западная часть Улуса Джучи»). [25, с. 71]
Вновь выявленные нумизматические памятники, помимо прочего, служат доказательством того, что «линейка» опубликованных к настоящему времени золотоордынских (джучидских) монет (типов монет) с изображениями свастики и свастических символов является далеко не полной.
Весьма любопытная композиция украшает обратную сторону (реверс) анонимного пула чекана Хаджи-Тархана 799 (۷۹۹) года хиджры(1396/1397 г.), лаконичное описание («Орнамент») и прорисовка которого приведены, в частности, в статье В.Б. Клокова и В.П. Лебедева «Монетный комплекс с Селитренного городища (Золотая Орда, г. Сарай)» под № 96/2.
На прорисовке «орнамента» чётко видны два наложенные друг на друга символа: гексаграмма (шестиконечная звезда) и «вихревая» шестилучевая свастика (концы «лучей» загнуты вправо), в середине которых помещена розетка с семью точками (см.: рисунок 13). [12, с. 109, 134 (прорисовка)]

«Вихревые розетки» и изображения «солнечных ликов» присутствуют также на медных монетах (типах монет) чекана Крыма и чекана Сакчи разных лет.[25, с. 17, 40.; 15; 16]
Таким образом, выявленные монеты (типы монет) с изображением свастики и свастических орнаментов относятся к различным периодам истории Золотой Орды (Улуса Джучи), и чеканены в разных городах и регионах.
Как видно из редких описаний, наличие свастики на золотоордынских (джучидских) монетах либо не объясняется вовсе, либо связывается с тибетской буддистской традицией, привнесённой монголами. Однако, свастические символы, как свидетельствуют данные археологии, были хорошо известны и распространены на обширных «исторических территориях» Золотой Орды (Улуса Джучи), особенно в местах проживания славян и финно-угорских народов, задолго до прихода монголов.
«Архаическое» разнообразие свастических символов, размещённых на золотоордынских (джучидских) монетах, на мой взгляд, является результатом влияния не только привнесённой монголами тибетской буддистской традиции, но и более древних верований автохтонных народов. В данном контексте ситуативное декларирование буддизма посредством чекана «локальных» монет вполне могло гармонировать с узнаваемостью этих символов местным населением.
Изображение свастики фиксируется на многих артефактах, в том числе, происходящих из поволжских «булгарских» земель. Свастические мотивы угадываются, в частности, в многочисленных «вихревых» («многолепестковых») розетках разной направленности, которые помещались на предметах быта (например, зеркалах), оружии, сбруе. [8, с. 224 (прорисовки), 225.; 18, с. 90, 108 (прорисовка).; 24, с. 91 - 92] Изображения артефактов со свастическими символами, «солнечными колёсами» в изобилии представлены в книге В.Н.Алмантая (Иванова) «Суваро-булгарская культура. Философия символов монет и украшений». [3, с. 23, 27 - 30, 37 - 40, 42 - 46, 52, 60]
Безусловно, распространение данных символов не ограничивалось «булгарскими» землями. Изображение четырёхлучевой свастики (концы «лучей» загнуты вправо) присутствует, к примеру, на сосуде, фрагменты которого были найдены во время археологического исследования Царёвского городища (предположительно, развалин столицы Золотой Орды с начала XIVв. - города Сарай ал-Джадид) в 1959 - 1966 гг. [30, с. 170]
Свастические орнаменты также издревле помещались на монетах некоторых государственных образований, вошедших впоследствии в состав Золотой Орды (Улуса Джучи). Изображения четырёхлучевой свастики (с крючкообразными «лучами», повёрнутыми как влево, так и вправо), например, в изобилии присутствовали на монетах Хорезма эпохи правления династии Афригидов (305 - 995 гг.). [4, таб. XV, XVII, XXVII, XXVIII]
Весьма важными в плане понимания трансформации свастических символов представляются выводы об эволюции мотива «солнечного колеса» в «мотив цветка», сделанные в статье 2008 г. Г.Ф. Валеевой-Сулеймановой и А.Н. Прудниковой «Мотивы декора надгробий XIII - XVвв. с территории Волжской Булгарии и Крыма». «Развитие формы цветка, - утверждают, в частности, исследователи, - идёт в сторону усложнения и декоративизации, что связано с отходом от домусульманской символики этого мотива как знака солнца и его трансформацией в аллегорию цветка - первоэлемента райского сада». [5, с. 97]
В равной мере это может иметь отношение и к изображениям, помещавшимся на золотоордынских (джучидских) монетах, среди которых были очень популярны «цветочные» мотивы.
В тесной связи сосвастическими символами находятся символы ваджры (дорчже). Изображения последней (возможно, в силу технической сложности исполнения рисунка) менее «узнаваемы» на золотоордынских (джучидских) монетах, чем изображения свастики. Тем не менее, я полагаю, что таковые присутствуют на ряде монет (типов монет) как в «самостоятельном» виде, так и в качестве элементов сложных орнаментов.
В докладе на тему «"Руки Бога" на нумизматическом памятнике Среднего Поволжья (к вопросу об изображении славянской символики на анэпиграфной золотоордынской монете XIIIв. чекана монетного двора Булгара)», сделанном на научно-практической конференции «Проблемы изучения русской культуры XVI - начала XXI веков» (Казань, 2015 г.), мною было обращено внимание на то, что изображение, помещённое на одной из золотоордынских (джучидских) монет (типе монет) чекана монетного двора Булгара (Болгара) по основным параметрам идентично символу, помещённому на археологическом памятнике «Пшеворской культуры».[2]
В числе прочих, рассматриваемый символ был изображён в двух вариантах на одном из погребальных сосудов (глиняной вазе), найденных во время археологических раскопок под Лозью в 1936 г. В настоящее время этот архаический «грабельный» крест более известен как «Руки Бога» (польск. «Ręce Boga»).
Символ, изображённый на сосуде, представляет собой равносторонний крест, направленный на четыре стороны света. При этом каждая его перекладина («рука») заканчивается «гребнями» («ладонями»), которые имеют по пять «зубцов» («пальцев»), на равном расстоянии отстоящих друг от друга. В сегментах («углах») одного из вариантов креста помещены четыре четырёхлучевые свастики (концы «лучей» загнуты влево), две из которых с обычными и две с удвоенными «лучами».
Изображение, помещённое на означенной монете (типе монет) обнаруживает поразительное сходство с «Руками Бога». При этом к «несущей конструкции» добавлен ещё один элемент (встречающийся, в частности, в разном исполнении и на некоторых «классических» украинских «писанках»), который А.З.Сингатуллина описывает как расположенный на пересечении линий «кружок с точкой» [27, с. 109]. Такой же элемент, как уже было отмечено выше, наличествует и у многих свастических символов, изображённых на золотоордынских (джучидских) монетах. От «кружка с точкой» крестообразно отходят ещё четыре линии («луча») с точками на концах.
Качественная прорисовка (реконструкция) реверса означенной монеты и его фотографическое изображение (с частичным непрочеканом), в числе прочих, содержится в книге В.Н.Алмантая (Иванова) «Суваро-булгарская культура. Философия символов монет и украшений» (Чебоксары, 2012 г.) (см.: рисунок 14). [3, с. 27]

В качестве «исходной модели» данного символа может быть рассмотрена двойная крестообразная ваджра (вишваваджра), однако таковая не предполагает «пятипалости» и имеет на концах замкнуто-закруглённую форму. Вместе с тем, с учётом размещения рядом с ним на пшеворском «аналоге» свастики и других факторов, логично было бы выдвинуть гипотезу о том, что «Руки Бога» могут представлять собой некое «славянизированное» изображение вишваваджры.
Помимо прочего, помещение на одном из нумизматических памятников Золотой Орды (Улуса Джучи) чекана монетного двора Булгара (Болгара) этого символа может служить косвенным свидетельством автохтонного славянского присутствия в данном регионе (так называемом «Булгарском улусе» Золотой Орды).
«Классическое» изображение вишваваджры угадывается на неоднократно описанном и прорисованном анонимном пуле чекана Хорезма, датированном предположительно 776 (٧٧٦) годом хиджры (1374/1375 г.) или 790-ми годами хиджры. Описавший эту монету (тип монет) в работе «Денежное дело Золотой Орды» под № 471 Г.А. Фёдоров-Давыдов охарактеризовал её следующим образом: «Л[ицевая] с[торона]. В квадрате с виньетками по сторонам куфическая надпись: "Чекан / Хорезма / 76 года". Возможно, дата 776 г.х. [...]. О[братная] с[торона]. Геометрический орнамент с ромбиком в центре». [29, с. 220, таб. XXXII]
Улучшенные прорисовки монеты приведены также в статье Н.Н. Иванова 2000 г. «Монетные сборы в археологическом маршруте Хорезмской экспедиции 1966 года»[10, с. 29 - 30, 44 (прорисовка)] и на сайте «Портал нумизматики и истории Крыма» (см.: рисунок 15) [22].

Похожий символ вписан в сложный орнамент, изображённый на обратной стороне (реверсе) анонимного недатированного пула чекана «Сарая ал-Джадид», описанного в статье В.Б. Клокова и В.П. Лебедева «Монетный комплекс с Селитренного городища (Золотая Орда, г. Сарай)» под № 51/24а,б: «Л[ицевая] с[торона]. Сложное орнаментальное (4-лепестковое) построение. О[братная] с[торона]. В линейном ободке: Чекан Сарая / виньетка / ал-Джадид (два варианта по виду виньетки)» (см.: рисунок 16). [12, с. 103, 131 (прорисовка)]

В данной связи привлекает также к себе внимание так называемая «очковидная тамга», напоминающая «символ бесконечности» («∞») (часто - с вытянутыми и заострёнными концами), изображения которой достаточно широко распространены на золотоордынских (джучидских) монетах. Ранее этот знак воспринимался как «элемент украшения». В настоящее время предпринимаются попытки идентифицировать его в качестве тамги либо одного из правителей Золотой Орды (Улуса Джучи) (Тохтамыша /Токтамыша/ или старшего брата Араб-шаха Ибрагима), либо династической ветви Джучидов - Тука-Тимуридов, либо казахского племени Среднего Жуза аргын. [31, с. 16 - 33]
Вместе с тем, К.К. и И.К. Хромовы, отстаивающие последнюю версию в статье «Знак "∞" на группе джучидских монет», отмечают следующее: «Обращаясь к немногочисленным источникам по истории Улуса Джучи, следует отметить, что ни в одном из них не найдено упоминания о знаке "∞", как и о том, какой была тамга Токтамыша. Также, изображение подобного тамгообразного знака "∞" пока не зафиксировано ни на одном из археологических объектов, в эпиграфике, торевтике и т.п. Таким образом, единственными свидетельствами об использовании знака "∞" в монетной чеканке во второй половине XIVвека на территории Улуса Джучи, на сегодняшний день являются собственно монеты.
Нам стали известны 16 типов серебряных денгов и 11 типов медных пулов, в оформлении которых использован знак "∞" (с несколькими вариантами внутри некоторых типов серебра и меди), а также 5 подражательных типов монет с этим знаком».[31, с. 16]
Учитывая вышеизложенное, стоит обратить внимание на опубликованную в 2010 г. статью историка П.Н. Петрова «Ваджра на монетах Чагатаидского государства», гдеанализируется происхождение помещавшегося на монетах Чагатайского (Джагатайского) улуса орнаментального построения, которое археолог М.Е. Массон назвал «нишаном». Сам М.Е. Массон приписывал ему одновременно свойства композиционной единицы, делившего поле монеты на две части, и тамги.
В исследовании Бадарчийна Нямаа «Монголын эзэнт гурний зоосон менге ба хаадын овгийн тамга (XIII - XIV зуун)» («The coins of Mongol Empire and clan tamgha of Khans /XIII - XIV/») фотографические изображения монет с указанными орнаментальными построениями и прорисовки последних помещены в разделе «Undetermined tamghas on coins of mongol khans». [19, с. 76]
Тщательно проанализировав изобразительные и исторические аспекты происхождения данного орнаментального построения, устойчиво помещавшегося на чагатаидских монетах XIV в. «после правления Кепека (718 - 725/ 1318 - 19 - 1325) и до начала чеканки ханом Тармаширином (728 - 735/ 1328 - 1335) монет с мусульманскими легендами», П.Н. Петров пришёл к выводу о том, что оно «имеет все основания быть отождествлено с ваджрой/дорчже, с одной стороны, и может считаться всего лишь разделителем, используемым в качестве композиционного решения при организации поля стороны монеты, с другой стороны».
«В первом случае, - отмечает исследователь, - это символ, хорошо знакомый буддистам, во втором - это нейтральное изображение, ничего не говорящее мусульманскому населению государства Чагатаидов. Поэтому, на наш взгляд, рассмотренный символ может равноправно быть назван и дорчже, и разделителем, несмотря на то, что его смысловая нагрузка связана с буддизмом. При этом необходимо констатировать, что никакого отношения к знакам собственности Чингизидов (тамгам) он не имел, не имеет и иметь не может» (см.: рисунок 17). [20, с. 141]

Вышеозначенные обстоятельства дают основания предположить, что так называемая «очковидная тамга» на золотоордынских (джучидских) монетах также может представлять собой упрощённо-стилизованное изображение ваджры (дорчже). При этом нельзя исключать и возможность того, что этот символ использовался в качестве тамги каким-либо правителем или племенем.
В данной связи, в частности, представляется неслучайным одновременное размещение на одной из вышеозначенных монет (типе монет) со свастикой (анэпиграфном пуле предположительно чекана Крыма) изображения «очковидной тамги» и «украшений» в виде «узла счастья» и ромба (см.: рисунок 18). [13, с. 13 - 14]

Изображение ваджры (дорчже) в виде «разделителя» угадывается также в символе, помещённом на обратной стороне (реверсе) анонимного недатированного пула чекана Хорезма (Г.А. Фёдоров-Давыдов на изданном им варианте прочёл 787 /٧٨٧/ год хиджры). В статье 2000 г. В.Б. Клокова и В.П. Лебедева «Монетное обращение золотоордынского города Бельджамен» она описана под № 86: «Л[ицевая] С[торона]. Четыре рыбы головами к центру, между ними - растительный орнамент. О[братная] С[торона]. В квадрате со срезанными углами: "чекан / Хорезма". Между строками - сложное украшение, выступающее за стороны квадрата. В верхнем и нижнем сегментах - по виньетке» (см.: рисунок 19). [11, с. 104, 144 (прорисовка)]

Символы, напоминающие ваджру (дорчже) и вишваваджру присутствуют также в элементах сложных орнаментов, изображавшихся на других медных золотоордынских (джучидских) монетах (типах монет) чекана Крыма, Хорезма, Хаджи-Тархана, «чекана ал-Джадид» разных лет.[25, с. 25 - 26, 30, 32 - 33, 57.; 21; 22]
Из всего вышеизложенного следует, что нумизматические памятники Золотой Орды (Улуса Джучи) несут крайне ценную информацию не только об истории этого государственного образования, но и о мировоззренческих установках проживавших на его обширной территории народов. При этом многообразие помещённых на них символов прямо указывает на неоднородный религиозный характер «золотоордынской цивилизации», в которой заметное место занимали верования, восходящие к древнеиндийской и буддистской традициям.
В данной связи представляется весьма важным и перспективным дальнейшее изучение монет Золотой Орды (Улуса Джучи) на предмет выявления, идентификации, классификации и систематизации изображённых на них символов и сюжетов.

Список литературы:

1. Алексеев И. «Богородица Булгарская»? (К вопросу о возможном изображении Богородицы с Младенцем Иисусом и христианской символики на анэпиграфных золотоордынских монетах XIII в. чеканки города Булгара /Болгара/ ...) [Электронный ресурс] // Информационно-аналитическая служба «Русская народная линия»: сайт. - URL: //ruskline.ru/analitika/2014/11/14/bogorodica_bulgarskaya/ (дата обращения: 12.10.2016)
2. Алексеев И. «Руки Бога» на нумизматическом памятнике Среднего Поволжья (К вопросу об изображении славянской символики на анэпиграфной золотоордынской монете XIII в. чекана монетного двора Булгара...) [Электронный ресурс]// Информационно-аналитическая служба «Русская народная линия»: сайт. - (дата обращения: 12.10.2016)
3. Алмантай (Иванов) В.Н. Суваро-булгарская культура. Философия символов монет и украшений. - Чебоксары - Москва: ООО «Чебоксарская типография № 1», 2012. - 94, (2) с.
4. Вайнберг Б.И. Монеты древнего Хорезма// Ответ. ред. С.А. Трудновская и Г.А. Фёдоров-Давыдов. - Москва: Издательство «Наука», 1977. - 193 с., таб.
5. Валеева-Сулейманова Г.Ф., Прудникова А.Н. Мотивы декора надгробий XIII - XV вв. с территории Волжской Булгарии и Крыма// Золотоордынская цивилизация. Сборник статей. Выпуск 1. - Казань: Институт истории им. Ш. Марджани, 2008. - С. 95 - 100.
6. Волков И.В. Заимствования из Золотой Орды в оформлении русских монет конца XIV - первой половины XV в. [Электронный ресурс]// Русские монеты 14 - 17 веков: сайт. - URL: http://www.rus-moneta.ru/stat_1.php (дата обращения: 12.10.2016)
7. Гончаров Е. Джучидские монеты в контексте тюркской и мусульманской культур[Электронный ресурс] // Сайт города Кунград: сайт. - URL: http://kungrad.com/history/st/moneti/ (дата обращения: 12.10.2016)
8. Горелик М.В. Предметы престижно-репрезентативного круга из кургана 1 Белореченского могильника// От Онона к Темзе. Чингис и дыиих западные соседи = From the river Onon to Thames. Chingizidsand Their WesternNeighbors: к 70-летиюМарка Григорьевича Крамаровского: [сборник]/ [ред.-сост.: В.П. Степаненко, А.Г. Юрченко]. - Москва: Издательский дом Марджани, 2013. - С. 220 - 243.
9. Дубровский М. (Dubrovsky M.) Каталог-ценник монет Золотой Орды 14 века, включая наиболее редкие (Price-guide for coins of the Golden Horde /rare items, 14 cent. plus cms./). - Б.м. - «Ulus Juchi» [Волгоград], б.г. - «The year of Snake» [2013]. - 46, (1) с.
10. Иванов Н.Н. Монетные сборы в археологическом маршруте Хорезмской экспедиции 1966 года// Древности Поволжья и других регионов. Сборник статей. Вып. III. Нумизматический сборник. Том. 2. - Нижний Новгород: Институт промышленного развития «Информэлектро», 2000. - С. 24 - 45.
11. Клоков В.Б., Лебедев В.П. Монетное обращение золотоордынского города Бельджамен// Древности Поволжья и других регионов. Сборник статей. Вып. III. Нумизматический сборник. Том. 2. - Нижний Новгород: Институт промышленного развития «Информэлектро», 2000. - С. 56 - 147.
12. Клоков В.Б., Лебедев В.П. Монетный комплекс с Селитренного городища (Золотая Орда, г. Сарай)// Древности Поволжья и других регионов. Сборник статей. Вып. IV. Нумизматический сборник. Том. 3. - Нижний Новгород: Институт промышленного развития «Информэлектро», 2002. - С. 73 - 165.
13. Лебедев В. Корпус монет Крыма в составе Золотой Орды. III. Монеты времени Токтамыша, его соперников и преемников (1375 - 1430)// Нумiзматика i Фалеристика (Киев). - 2000. - № 3. - С. 10 - 15.
14. Лебедев В., Клоков В. Монеты с юго-восточных окраин Сарая// Татарская археология - Татар археологиясе. - 2001. - № 1 - 2 (8 - 9) (Золотая Орда: археология, нумизматика, архитектура). - С. 22 - 52.
15. Монеты Крыма. Часть 1[Электронный ресурс]// Портал Нумизматики и Истории Крыма: сайт. - URL: http://coins.ucoz.ru/index/0-42 (дата обращения: 12.10.2016)
16. Монеты Крыма. Часть 2 [Электронный ресурс]// Портал Нумизматики и Истории Крыма: сайт. - URL: http://coins.ucoz.ru/index/0-43 (дата обращения: 12.10.2016)
17. Мухаметшин Д.Г. Монеты с Торецкого поселения. К вопросу о денежном обращении в Булгарском Улусе конца XIV - начале XV вв.// Нумизматика Золотой Орды. Сборник научных статей. Выпуск I. - Казань: ООО «Фолиант», Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ, 2011. - С. 65 - 81.
18. Недашковский Л., Ракушин А. Бронзовые зеркала второй половины X - XIV в. из музеев Саратовской области// Татарская археология - Татар археологиясе. - 1998. - № 2 (3) (Кочевой мир средневековой Евразии). - С. 32 - 51.
19. Нямаа Б. The coins of Mongol Empire and clan tamgha of Khans (XIII - XIV)/ Монголын эзэнт гурний зоосон менге ба хаадын овгийн тамга (XIII - XIV зуун). - Улаанбаатар, 2005. - 254, (1) с.
20. Петров П.Н. Ваджра на монетах Чагатаидского государства// Актуальные проблемы истории и культуры татарского народа. Материалы к учебным курсам: в честь юбилея академика АН РТ М.А. Усманова. - Казань: Издательство Министерства образования и науки Республики Татарстан, 2010. - С. 123 - 141.
21. Пулы чекана Хаджи-Тархана[Электронный ресурс]// Портал Нумизматики и Истории Крыма: сайт. - URL: http://coins.ucoz.ru/index/0-41 (дата обращения: 12.10.2016)
22. Пулы чекана Хорезма [Электронный ресурс]// Портал Нумизматики и Истории Крыма: сайт. - URL:http://coins.ucoz.ru/index/0-38 (дата обращения: 12.10.2016)
23. Пырсов Ю.Е. Каталог джучидских монет Саратовского областного музея краеведения. - Казань: Издательство Казанского университета, 2002. - 64 с.
24. Руденко К. Золотоордынская эпоха в Среднем Поволжье (по археологическим данным) // Татарская археология - Татар археологиясе. - 2006. - № 1 - 2 (16 - 17) (Кочевой мир средневековой Евразии и Золотой Орды). - С. 89 - 196.
25. Савоста Р.Ю. Медные монеты Золотой Орды. Западная часть Улуса Джучи. Каталог. - Луганск: ООО ПЦ «Максим», 2013. - 73, (1) с.
26. Сарайшық тиындары - Монеты Сарайчика/ З. Самашев, Р. Бурнашева, Н. Базылхан, В. Плахов. - Алматы, 2006. - 181, (2) с.
27. Сингатуллина А.З. Джучидские монеты поволжских городов XIII века. - Казань: Издательство «Заман», 2003. - 192 с.
28. Тростьянский О.В. Монеты Казанского ханства (Монетный комплекс XV века из округи Камаевского городища)// Нумизматика Золотой Орды. - 2014. - № 4. - С. 148 - 152.
29. Фёдоров-Давыдов Г.А. Денежное дело Золотой Орды. - Москва: «Палеограф», 2003. - 351, (1) с.
30. Фёдоров-Давыдов Г.А., Вайнер И.С., Мухамадиев А.Г. Археологические исследования Царёвского городища (Новый Сарай) в 1959 - 1966 гг.// Поволжье в средние века/ Ответ. ред. А.П. Смирнов. - Москва: Издательство «Наука», 1970. - С.68 - 171.
31. Хромов К.К., Хромова И.К. Знак «∞» на группе джучидских монет// Восточная нумизматика в Украине. Часть III. Улус Джучи, Крымское ханство и сопредельные государства в XIII - XVIII вв. Сборник публикаций/ Под ред. К.К. Хромова. - Киев: Издательство «Купола», 2013. - С. 16 - 33.
32. Шельди Н.М. Булгаро-татарские монеты XIII - XV веков. Практическое пособие для нумизматов-ориенталистов. - Казань: Редакционно-издательский центр «Титул», 2002. - 167, (1) с.
33. Янина С.А. Монеты Золотой Орды из раскопок и сборов Поволжской археологической экспедиции на Царёвском городище в 1959 - 1962 гг.// Поволжье в средние века/ Ответ. ред. А.П. Смирнов. - Москва: Издательство «Наука», 1970. - С. 194 - 218, рис. 1 - 4.
34. 767, swastika /////// Anonymous, 760s - 770s ////// Gulistan ///// Lower Volga //// Juchid, ca. 650 - 886 /// ISLAMICWORLD // Home [Электронный ресурс] / ZENO.RU - Oriental Coins Database: сайт. - URL: http://www.zeno.ru/showgallery.php?cat=5523 (дата обращения: 12.10.2016), URL: http://www.zeno.ru/showgallery.php?cat=5523&page=2 (дата обращения: 12.10.2016)
35. AE puls, no date ////// Azaq ///// Black Sea region //// Juchid, ca. 650 - 886 /// ISLAMIC WORLD // Home [Электронный ресурс] / ZENO.RU - Oriental Coins Database: сайт. - URL: http://www.zeno.ru/showgallery.php?cat=9412(датаобращения: 12.10.2016)
36. Copper ///// Unidentified //// Juchid, ca. 650 - 886 /// ISLAMIC WORLD // Home [Электронный ресурс] / ZENO.RU - Oriental Coins Database: сайт. - URL: https://www.zeno.ru/showphoto.php?photo=117698 (дата обращения: 12.10.2016)
37. Foreign coins unearthed at Jujid sites //// Juchid, ca. 650 - 886 /// ISLAMIC WORLD // Home [Электронный ресурс] / ZENO.RU - Oriental Coins Database: сайт. - URL: http://www.zeno.ru/showphoto.php?photo=93868 (датаобращения: 12.10.2016)
38. Zoomorphic type //////// AR /////// Anonymous coins, later 13th - early 14th C. ////// Bulgar ///// Middle Volga //// Juchid, ca. 650 - 886 /// ISLAMIC WORLD // Home [Электронный ресурс] / ZENO.RU - Oriental Coins Database: сайт. - URL: http://www.zeno.ru/showphoto.php?photo=138310 (дата обращения: 12.10.2016), URL: http://www.zeno.ru/showphoto.php?photo=156023 (дата обращения: 12.10.2016), URL: http://www.zeno.ru/showphoto.php?photo=172310 (дата обращения: 12.10.2016), URL: http://www.zeno.ru/showphoto.php?photo=27801 (дата обращения: 12.10.2016), URL:http://www.zeno.ru/showphoto.php?photo=111188 (дата обращения: 12.10.2016), URL: http://www.zeno.ru/showphoto.php?photo=111947 (дата обращения: 12.10.2016)

Алексеев Игорь Евгеньевич, кандидат исторических наук (г. Казань)

Впервые опубликовано (с редакторскими правками): Алексеев И.Е. Об изображениях свастики и ваджры на золотоордынских (джучидских) монетах// Знаки и знаковые системы народной культуры. Материалы I Всероссийской научно-практической конференции с международным участием «Знаки и знаковые системы народной культуры» (Санкт-Петербург, 9 - 11 декабря 2016 г.). Доклады, исследования и сообщения в 2-х книгах/ Знаковедение. - I том (Книга 1). - Санкт-Петербург: Издательство Смольного института Российской академии образования (отпечатано в типографии ООО Издательский дом «Петрополис»), 2016. - С.с. 315 - 342. - (АНО ВПО «Смольный институт Российской академии образования»)

WANTED!!111!!! 大野 OHNO China

По уже сложившейся традиции кидаем запрос на :


А Синоптик то по-ходу странноватый пассажир - в профиле указан мужской род, а родного языка не понимает.... Впрочем, это не моё собачье дело, мысли он толкает правильные, за это и ценИм. Да, и слава яйцам, что в моём бложике нет места ни политкорректности, ни толерастии, ни всякому прочему дерьму! Отвлёкся, однако. Вернёмся к нашим баранам.... к нашим стаканам... к нашим чашкам от/из 大野 и к нашему:
По уже сложившейся доброй традиции, комрады с Минно но нихонги на самом интересном месте с темы соскочили. А вот и не напугали! Да и кем то из великих давно подмечено: Хочешь что то сделать - сделай это сам! Первое, что приходит в голову - веерная рассылка:
a.) Туда, что имеет пусть даже опосредованное отношение к Японии;
b.) Туда, что хоть как то связано с конструкцией 大野. Ну, как раз тут то всё просто. Имеем один городок и несколько ещё более мелких населённых пунктов, штучек 35-40, не больше.
Сочиняем рыбу, для русскоязычной аудитории что то типа этого:
"Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit, sed do eiusmod tempor incididunt ut labore et dolore magna aliqua. Ut enim ad minim veniam, quis nostrud exercitation........"
"Доброго времени суток!
Заранее прошу прощения, если обратился не по адресу.
Предположительно в 1974 г. в г. Кобэ при странных обстоятельствах были приобретены фарфоровые изделия 大野 OHNO China (https://www.youtube.com/watch?v=ZpLCyWhfYuY - ролик всего 49 секунд). Очень хочется найти эту фирму. Буду благодарен за любую информацию/подсказку/намёк.
Заранее спасибо и ещё раз извините.
Иван DOCTOR."

И понеслась 3,14зда по кочкам душа в рай, благо (тем Тырнет и замечателен!) дальше, чем в пешее эротическое путешествие никто тебя-дурака не пошлёт.
Промежуточные результаты.
Японский центр в МГУ им. М.В.Ломоносова, Японский центр в Санкт-Петербурге, Японский центр в Нижнем Новгороде, Японский Центр в Хабаровске, Японский центр на Сахалине, Японский центр во Владивостоке, Японский центр на базе "МИРБИС" - совершенно предсказуемо сделали вид, что в Сети их тупо нет. Это нормально. Большинство подобных центров сидит на содержании государства либо каких то мутных фондов. Сайты подобных контор существуют "на отъебись", никто там мышей не ловит и ловить не собирается: "Для чего? - Ведь денежки идут...."© Отозвался только Отдел японской культуры в ВГБИЛ, в том плане, что мол мы поискали и, к сожалению, никакой информации именно о фирме с таким названием не нашли. По крайней мере, хотя бы делают вид, что работают. А вот ребята, которые продвигают себя сами и, по логике должны копытом землю рыть, как то не прозвучали:
Виртуальные Суси - сайт Вадима Смоленского & Дмитрия Коваленина. На сайте присутствует e-переводчик, к сожалению со всеми косяками, характерными для других e-переводчиков. А вот ЯРКСИ это просто шедевр. Как до появления ЯРКСИ люди разбирались с иероглифами, без бутылки-другой понять уже невозможно. Впрочем, тогда и люди были другими - "Не то, что нынешнее племя: Богатыри - не вы!"© Форум на сайте лежит в глубокой коме - походу слухи о невероятном интересе к Солнечной Книге ( ) у рассейских аборигенов решительно преувеличены. Поэтому мой мэсседж отправился не на форум, а на мыло Вадиму и мыло Дмитрию.
Дмитрий Шамов - сайт о жизни в Японии с точки зрения россиянина. В/ролики доставляют - познавательные и нескучные.
MIUKI MIKADO • Виртуальная Япония - не знаю, кто это, нашёл в Интернете.
Т.е. реально откликнулся на мою беду единственный Японский язык - сайт для начинающих его изучать. Очень хорошие тесты. Из странного: он-ёми прописаны хираганой и нет даже захудалого форума. (WARNING!!111!!! Копипаста из нашей переписки строго с разрешения моего собеседника!):
- К сожалению не смогу Вам помочь, так как не нашёл данную фирму. Единственное что могу сообщить 大野 - это скорее всего не название фирмы, а город Оно в префектуре Фукуи. То есть OHNO China - это фарфор из Оно (china - фарфор по-английски).
- Спасибо. Да, я рассматриваю все версии и имя/ник мастера, и название фирмы, и привязку к местности. Ситуация усугубляется тем, что помимо городка там ещё без малого сорок других одноимённых населённых пунктов - https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A7%E9%87%8E%E6%9D%91. Со своими друзьями Гуглем, PROMT'ом и Яндексом мы сгенерили запорос для творческого общения со всеми с ними:
こんにちは!
私はメーカーを探しています:「大野 OHNO China」。添付ファイルの画像、およびYouTubeで。00:00:49 - 映画は非常に短いです。 私は思う:食器は、1974年に神戸市に買収されました。任意の情報をいただき、ありがとうございます。
Иван 「イワン」DOCTOR, ロシア, モスクワ
Есть вероятность, что японцы поймут меня правильно?
Заранее спасибо.

- Да, Иван, надеюсь, японцы поймут Вас. Удачи Вам в поисках.
Что ж, удача мне понадобится.

З.Ы.:
Ну, вот взял грех на душу - мимохом отзвался дурно о  Японском центре в Санкт-Петербурге, а оттуда взяли и ответили. Да не просто ответили, а развёрнуто и профессионально. Хотя, если разобраться, ответил не абстрактный центр, а конкретный энтузиаст, т.е. лицо частное. Нет, не брал я на себя греха. (WARNING!!111!!! Выдержки из нашей переписки, естественно, с разрешения моего собеседника!):
-
Да, немного не по адресу. Тем не менее, я лично немного интересуюсь историей фарфора и решила поискать... Хотя, полагаю, мой ответ Вас не слишком устроит.
В Японии такой отдельно взятой фирмы, занимающейся производством фарфоровых изделий не существовало. А если и существовала, то очень недолго. Судя по рисунку могу предположить, что это либо одно из производств фирмы Kutani, делавших изделия на экспорт в городе Оно (такой есть), либо основатель компании - выходец из Kutani. Уж очень похожи техники росписи. Для более развернутого ответа нужно много читать японских текстов об истории Кутани и о производственных площадях компании...
- От чего же не устроит? Ещё как устроит! Вполне конкретная зацепка. .... Пока же весь ход расследования ведёт в сторону 大野, как географического образования. .... Если у Вас есть возможность, можно написать ключевые слова кандзями, ну каной на худой конец? Могу ли я сослаться на нашу переписку в моём ЖЖ (в открытом доступе)?
- Да, конечно, можете сослаться. Кстати, посмотрите ссылку http://picclick.co.uk/Japanese-Hand-Painted-Kutani-Ohno-Tea-Set-222305499924.html или http://picclick.ca/Vintage-Kutani-Ohno-Hand-Painted-Teacup-and-Cup-371741262652.html. Обратите внимание, что везде в описании написано Kutani Ohno handpainted. Попробуйте еще в Google поискать марки Kutani, которые они на экспорт ставили. Я все же склонна думать, что это просто их экспортная марка.. Ключевые слова для поиска в японоязычном инете - 大野 磁器 久谷.

И немедленно выпил... Немедленно заслал мыло на 焼き物 [Yakimono] - Керамика Японии и Kasugai (этим и в Москву, и в Питер), токмо что б руки навык не теряли.

Питер, однако... Избранные места из переписки с Петровичем.

За твоими подвигами бессмысленными и беспощадными как то остался незамеченным мой вояж в Питер. Не Батьківщина конечно, хотя как на это посмотреть. По семейному преданию именно в Ленинграде я научился ходить. И именно в Ленинграде, сам прекрасно это помню, я впервые попал в метро. По молодости довелось достаточно часто там бывать – в городе на Неве проживали родственники. Частично они сохранились и поныне, но времена крепко изменились, а вместе с ними традиции, нравы, приоритеты, et cetera, et cetera… А вот в Санкт-Петербург я попал впервые. С погодой повезло. В Москве в это время было уже жарко неимоверно (но смог ещё не подоспел). В Питере тоже было и тепло, и солнечно, и Белые Ночи, но ветер, достаточно сильный и прохладный, дул абсолютно в масть не допуская перегрева. Дождей не было ваще, что для этих мест нонсенс. Город уездный, но очень милый. По улицам, даже днём, вполне можно передвигаться на автомобиле – движение, хотя местами и напряжённое, но есть. А если ещё снести к хуям трамваи и отремонтировать дороги… Короче, тебе бы понравилось.
С 1910 года, т.е. уже более ста лет, тебя поджидает местная Мечеть. Красивая. Большая. Где ты без проблем можешь сотворить намаз. В ненавязчивой спокойной обстановке пообщаться с Аллахом. Посетовать ему на непонимание со стороны власть предержащих структур, т.е. всех этих чмырей позорных! Намекнуть Всевышнему, что пора их уже и наказать в лёгкую. Не сильно. Но что б поняли! А потом метнуться на Лиговку в корчму
«Сало» заїсти сие богоугодное деяние Салом, естественно. Дабы не только на душе, но и по телу разлились смирение и благодать. Ну, все удовольствия зараз! В Кронштадте, прямо у меня на глазах, был пойман диверсант. На фотке герои, что стоят на страже наших рубежей. Диверсант был сдан ментам, а плавсредство супостата бравые бойцы Спецназа ВМФ отписали

в свою пользу. Надо полагать, за проявленные бдительность и героизм. Из патологической приверженности к вульгарной справедливости отмечу, что в Кронштадте очень трудно не стать диверсантом, шаг влево/вправо и вот они
п/лодки типа «Чёрная дыра» (по классификации НАТО). А ещё там есть
памятник рыбке Корюшке:

「Картинка кликабельна」
Далее идёшь на http://maps.yandex.ru/, набиваешь «Санкт-Петербург», нажимаешь на «Панорамы» и путешествуешь по Питеру с пригородами в своё удовольствие. Всё идёт к тому, что скоро ездить будет просто незачем, достаточно напялить 3D-очки (а может уже скоро и без очков)! Сильное впечатление произвёл борщевик – в натуре конкретное стихийное бедствие:
А вот слабо найти типа три отличия:

Картинка кликабельна
Их (отличий) есть у меня по крайней мере одно. Моя фотка датирована 2010-ым годом, а Гоблинская 2017-ым!1! Нерадивый мент попёр у меня всё, от задумки до мизансцены!1! Мои авторские и смежные права похабным образом растоптаны!1! Встретимся в суде!1! Готов обсудить вопрос с отступными......
* * * * *
Так вот, если ехать из Москвы в Питер, по левую руку, стоит памятник Автобусу-труженику. Я
「Картинка кликабельна」
как его увидал, так сразу тебя вспомнил. Вы как Ленин и партия, практически близнецы-братья. И потрудились вы добре, и улыбка у вас одинаковая, но тебе, Петрович, памятника не поставят… А потому, что автобус труженик-труженик, а ты труженик-люмпен!